|
乙文部
1、梅花井记
元·高明(1305—1359)
往年余客台城，南游方山。见其里人咸称“郑氏孝义井”之美，去年来四明，获识郑氏永思，日尝语及斯井，则知君先世所作也。因从君询其详，永思为予言：
吾先世闽中人，因避乱徙台之黄岩泽库(今称泽国)。九世祖又分居邑南之天长街，爱方山之雄秀绵薄，与委羽空明洞天相迩，知其为仙灵之宅也，故没而皆藏焉。先墓旧有庐以奉祠事，宋·丞相谢公深甫(临海人)为题其额曰：“奉思”，高祖次四府君尝祭於墓下。毕事，因叹日：“吾祖父之藏于兹也久矣，而荛牧於斯者，未尝一践乎羡门径皇之间，是虽吾祖父德泽之积，亦足见兹土之人习俗素淳朴也；吾将有以报。是山土厚而啬於泉，汲人病焉，为之井以食之，不亦可乎?”
及度山趾、作大井，既成，泉清而源深，味甘而色莹。又作亭其上，以休汲者，远迩利之。名之日：“孝义井”。故丞相杜清献公为书“孝义”字署於亭。曾大父修职府君加缮茸完美，后罹兵燹废。大父宣议府君始作庐舍，未毕事而没。先君子早孤，茕茕寡力，勉焉营埋，未克遂志而又即世。文宝深惧累叶遗址，遂荒没，乃辟莹域之地而增广之。甍石树室，以绍先志。中更兵革，邱木斩伐垂尽而志不敢辍，卒克复墓庐及井亭。因念祖宗自闽徙居以来，为世十一而葬於斯者九。墓庐作而复毁，毁而复兴，自高祖以至於今，相与保守之久矣。虽幸而不废坠，然犹恐后为细故而弗加之意，吾能保其永永弗替乎?愿《记》其颠末、庶相与保之乎。
余闻永思言而叹曰：“夫郑子之用心，其昔人所谓：“必诚必信”，者欤!夫墓有庐，人之所瞻依也。里有井，人之所仰汲也。治其庐复其井，使人瞻焉汲焉，是岂祖宗之庆，令名善誉皆归於子孙也。况斯井之不替，则德泽之及人也，远天之报其德而钟其庆者，岂有口哉!乃为书其语以遗之，俾刻之石以贻之子。
《民国黄岩新志稿·名胜古迹》
【作者简历】高明，字则诚，瑞安人。元顺帝至正五年(1345)进士，任处州录事推官及福建行省都事。方国珍据浙东三府，招贤纳士，至正19年(1359)邀高入幕，力辞不就，隐居宁波栎社创作戏曲诗文而卒。
著名南戏《琵琶记》(即赵五娘与蔡伯喈悲欢故事)为其所作，流传至今600年，达到家喻户晓。
2、游黄岩记
元·吴海
水南之山最高而大者，方山；山之阴，有峰隆然，逆驰而西，日黄岩，望之持尊。岁大旱，乡人必祷焉。自予往来三十年，凡方山之胜，皆沃览之，惟黄岩仅两至焉。丁未(大德十一年1307)岁杪，避兵来此，思复一登，而淫雨当旬。戊申政纪(武宗至大元年1308)，人日始霁，山路坭滑，未能即登，越五日，乃得游焉。
登自前山之麓，山皆荔枝，无余木，巨石萝薜绵络可爱。出荔阴，入松林，憩妙峰小庵，庵直西南古灵水，西龙湖诸山，帏屏列；望清溪一勺，水注尊璺；澄江带如，萦过山右。水南村落，人家可辨。良久，僧汲山泉煮茗，甚佳，出庵徐行，草径委蛇，径旁茆苇，无复林树，又循岗而进，乃抵黄岩之下。
岩高十数丈，袤不啻倍之，壁立陡绝。乡人祠张道者，依岩结构堂室，楼阁，轩槛，周廊复道联属，制度虽狭，而寝食、燕居，临眺之所具焉。屋与岩相庋，景与地相宜。前山低横，有若户限。郡城远出，其北连山、周遭大江回绕，烟云吞吐，飞鸟往来上下。苍绿紫翠间，浓淡之相施，远近之相涵，皆於户限外见之，亦足以赏心而娱目矣!
下山复至庵中，设食，步斜景而归。自前山至岩下，约四里，凡石憩者六，草坐者一，班荆而息者再。同行六人，皆文雅谈谑笑泳。是游各极意而登，降不知疲焉。岂独忘其患难羁旅之为适哉?记之，以冠赋诗之首。
【作者简历】吴海，元代福建闽县著名学者，本篇是他撰
《闻过斋集》中之一篇。
详见《黄岩史志，三辑，42页》
(是篇，似写方山暨丫髻岩等风光，“黄岩”疑为丫髻岩；岁大
早，乡人必祷焉。疑为自龙潭；大江疑即澄江，列作参考。)
3、新井亭记(米筛井)
明·李茂宏
黄岩为县，左峙方山，右控澄江，委羽秀耸於其前，而县治据其胜，山川回合，风气完固，人生其间者，读书尚义，敦本勤力，自昔号易治。间有不治者，非民性然也，治之者不得其道也。山东焦侯①，来令是邑，三载於兹，政通人和，邑事渐闲，侯乃考《县乘》，相厥水土，求恤民隐。县邻大江，潮汐往来，地带斥卤，水味咸涩，饮之者疾或生焉。
宋，异僧净真，尝於县东三里许方山之麓，凿井一所，方不逾丈而深半之，下造铁窗以限砂石。因以“米筛井”名之。又於井傍浚池，深一丈三尺，暗作石沟五百余丈②引井泉至梯云坊里③，分凿二十八井周布市廛，以济居民，民赖以饮，历岁滋久，沟塞井湮，民以告侯，举贞修尚义耆宿之士陈君廷翰④，陈君尹操与僧宗胜分任其事。或募缘，或协力经画劝相，不懈益虔。於是即净真所作石沟之塞者通之，坏者补之，欲复其旧井之数，计其工甚夥，费甚钜，事甚难。别凿大井於东禅桥之东⑤，广丈余，深倍之，引石沟之泉於井，澄莹冰冽，民饮而甘之，汲者憧憧无间昕夕。众皆称便，乐颂不已，又构亭以覆之，此其所以邑据山川之胜，民获山川之利，恒沐治化以安，岂小小哉。
始事於正统十一年八月(1446)，讫工於次年九月，以工计者四千余工，以财计者八于余缗。廷翰等凿此井，构此亭，有功於邑民，不可无述以示将来，乃徵予言以《记》之。予惟兹举固为邑民便己，则夫利所当兴，弊所当除，又出於斯井。於亭之外者将次第举行之，姑话始於此也。
予谨《案》“春秋”：法有直书其事，具文见意者敢窃取斯义。辄序梗概，俾后之贤令尹知创造之不易，相继修治，以垂永远云。 《九蜂山志》
【注】
①焦瑾，山东人，景泰元年至四年任知县。(1436—1439)
②参见本书附照及文史《八百年前石涵管出土》
③草行巷，又称梯云坊
④陈廷翰，陈尹操两人居城关司厅巷。
⑨东禅桥东，今桂枝街西口偏南老河基上。
【作者简历】李茂宏，字用受，号存省。(本姓林)明永乐
13年进士(乙末1415)授刑部主事，陛考功员外郎。年60即乞
归。《一统志》称其“志尚谵薄，不慕荣进。”
4、永宁山双塔记
明·王铃
永宁山东障大海镇吾邑，山有紫，阜二峰，高矗云端，士人每霖，以云含二峰为喜候，故二峰咸蒙云名。而堪舆家以兹山得二峰为奇。宋南渡来，塔涌其巅峰，益奇。余尝考论往昔吾乡朝野人文，率以有塔时为盛。塔之坏距今六十余年，六十余年间作者间有而前盛殆邀乎，若难为继矣。士人往往窃咎塔，当事者率谓地道微。因循不果复迄今。巡按监察御史江右张公科主议；谓姑徇诸生之请，庶作之使励也。乃命邑长吏镇江曹子悦司其计①，爱度於众，属司训宿迁潘子台董其役(岁贡，嘉靖41年来任，刚直好义44年隍温县谕)。未越岁工告竣，时维暮商余，从宾朋，振衣千仞，观厥成焉。
计高各凡五丈有差，趾广称之。余乃酹酒峰前，祷於兹山之灵曰：“嗟夫!申周桢也，岳实降之，古称山川，有冥施焉。在昔峰冠塔时，吾乡人文之盛，进而鸣玉扬于廷，则济济乎尊主庇民之硕，退而被褐贲诸野，则彬彬乎停德立言之髦宁，独繁科目荣簪绂已哉。我愿山灵自今孕毓贤哲，必求如书传所称，元恺其人，绳绳兹土，作我明桢，用光前盛。其或杂以不类，间挟末技，猎宠荣，操权力，恣鞍轹者愿山灵为我驱之，除之。毋俾祷杌饕餮於兹土，永作灵羞。”于时同游诸君壮予言之善激也。举杯相挖，乐甚。遂假榻双云庵，其夕神见梦焉，若日：“君言良伟，殆不尽然欤!夫人，天神之，地形之，父生母育之，亲长常视之，师友薰陶之，其归则尤存乎其人焉，君奈何独责诸太始。”予拜稽首，谢不敏。既寤，麋括其语附於石。
右碑高广未测，篆额六字与题同。文29行，行30字，两面俱刻。在方山寺门。
右题：中宪大夫云南大理府知府邑人蔡绍科篆额②。
奉议大夫江西吉安府同知邑人陈炼书丹。
赐进士第，奉政大夫山东提刑按察司佥事，前南京工部营缮
清吏司郎中，奉敕督理长江芦洲在告邑人王铃撰文。
嘉靖44年(1565)乙丑仲秋。
承德郎浙江台州府通判，署邑事盱眙李河图。
黄岩县县丞王殉(吴江监生)
黄岩县典史李天乔(云梦人)
黄岩县教谕黄芳
黄岩县训导潘台，丁诰。
黄岩县生员张存，张凤，叶时亨，赵显敕同立石
《光绪黄岩县志》《九峰山志》
【注】
①文中“命邑长吏镇江曹子悦司其计”。何以末署无曹子悦之原因。当决定建塔计划时曹悦是县令，一年任期内“论罢”，黄岩知县由台州府通判李河图署事，故无曹名。曹子悦，丹徒举人。参考《光绪黄岩县志》
碑嵌方山寺，胡公庙山门壁间，曾见酷爱金石文士拓片。1958年寺前盆地筑无用之水库，庙隐库底，碑散淤泥，荡然不知所在。
②蔡绍科，字宏哲，号龟匪，西门人。明正德丁卯(二年1807)乡荐，授海州知州。隍宝庆同知，兴利厘弊，数决疑狱。转福建盐运司，擢大理知府。首禁轻生之俗，减繇役冗费数千金。负势杀人者按治无贷，有土官欲有所请，夜怀金数百伺於途，杖而遣之，因《榜》於庭日：“公庭三尺法，幕夜四知心。”人传诵焉。居官三十年节用爱民，执法不阿，不悦於贵势，坐罢归酷爱文籍，老不释卷，乐善怜才，终寿九十。从祀大理名宦祠。
著有《九兰俚稿》、《感时赘录》、《宦程纪略》藏於家。
《光绪黄岩县志》
《浙江省志·循吏·介节》
【作者简历】王铃，号九难，柜之孙，宁溪人。明嘉靖丁未(26年公元1547)进士，授宜兴知县，以峭直忤当道，调将乐，丁外艰。补成安，隍南京工部主事，历郎中，升山东按察佥事。引疾归。将乐，成安民感德皆肖像祠之。
著有《洗心园稿》。
5、游避俗亭记
明·柯夏卿(16lO—1681)
秋老气疏，天晶泉冽，柯子呼童携酒策杖，独步东皋。途值邻叟揖余日：“何之”?余曰：“风物斯美，聊以行国，叟能偕我乎?”日：“可”。余乃携手摩肩，相与迤逦枫林，盘桓乎古髓。睨九子峰如初削青蓉，与山椒白练相与映荡，留连久之，入瑞隆院。寺僧饷余苦茗。缓步寺门从石桥稍折而西，沿溪行皆密蓓幽林，林有避俗亭，盖邑侯芷沅张公所葺者，规制虽小，置一几於中，坐堪五六。方入亭则耳有涧溪之声，目有竹松之色，胸中尘坌於焉顿豁。
余遂酒此亭而酣之，邻叟诘余日：“邑宰建亭而名“避俗”者，将避阈阅之俗乎?”余日：“否，牧民者奉玺书以视百里，必访乡土以协民情风俗，其所有事也，乌乎避。”“是欲避簿书之俗乎!?”余日：“否，簿书者兵、刑、钱、谷考成在兹，藉以报天子而泽苍生，乌乎避。”叟日：“然则侯名此也何居?”余
曰：“侯所云避者有六，二者不与焉：
颜色未同，阳螭争趋者其俗为“吠”。
希望恩旨，脂书结纳者其俗为“妖”
借援罔上，抬摇溪壑者其俗为“蠹”。
阳交阴讦，厉物便已者其俗为“魅”。
锱铢未及，诅谤先腾者其俗为“蛊”。
告诚欲施，声色拒人者其俗为“骜”。
凡此皆有害於宰，不可不避者也。以涧溪洗其耳，松竹刮其
目，一触一咏以涤其胸，避之之术亦过半已。”叟日：“微子言
我固不审兹游也。既得俗解而又收泉石之胜，惠我良渥。”於是
洗盏更酌，山花伴醉，夕照已在峰矣，别僧於竹桥而归。
《九峰山志》
【作者简历】见本书“诗部”《游九峰》。
6、九峰游记
清·李何炜
自入黄以来，无竟日晴者，有之，惟此游曰，故得记焉。先
是元复(陈时贞)来语予日：“诸同人将以山蔬饷公於布袋佛子
之前。”元复闻诺而去。己而遁庵先生(柯夏卿)来促以先行，
为谢骑与舆，携手出东门。自东门望九峰大约三里而遥，信步於
群所往来路。在渠边雨后，水流有声，汲者蚁牵不绝，皆自铁筛
井来也。行且过半，所历三桥，木者一之，石者二之，或左或
右，水以去郭远而渐清。见秋稼甚菀，予叹以为未有。遁翁日：
“此非治田者所能获者。”因语之故，重为欷欺。从桥上回首诸
子，云日既燥，来者不继，贪於前去，遂至山麓，余枫数株，体有斧痕，发响悲凉，地上叶落，子与叶起曾所谓：“商音薄林表也”。过此为铁筛井，循山而上，当舍井而至寺前，乃横移数十步，则众汲者环焉。井傍为溪水，无纤尘，上有余地，短草如毡，其大可拟虎邱千人石，邑人於此瀑布，布乃倍洁於水。前有松竹夹道，仰视不可罅缝。盖九峰面西，日未午，又日所不及，故也。自浣人处来此，如自明入阉，手无灯烛，忽有二头陀迎於桥门，拭目得见大毫光，然则兹真震旦国土邪。礼佛后即与遁翁以五指相战，予败，而罪吾指，将罄之二，头陀笑而不言。如是、移时，元复暨诸子皆到，燕歌(项天保字)竟入，届右(潘最)独后。出近诗相示，余愧不能句也。遂探石仓，得连理枝於乱草间，己为樵卒伐一肩去，然不以一肩损其神理。奕庵(李光基)日：“其志完矣，失一肩，何云也。”於是联韵，予先之，遁翁，奕庵次之，元复以下无不能诗者。诗罢就饮，饮不问酒之多寡，强者有禁，予病不能饮，聊为此自善之策，然座上亦有德予言者。少焉，晚鸟投林，夕阳堕影，言告言归，各以衣冠付僮仆，鼓掌相和，声出金石者，元复、燕歌、简夫(汪元灏)与盖竹(柯秋卿)也。过瀑布处相与为“五禽之戏”者子与、九采(王弁)、既方(郭肇昌)及余也。上焉纵横顾盼，下而濯於溪者，遁翁也。鉴水(柯澄)，枫山(柯渐)立，严谨曰：“有父兄在。”奕庵，届右，相视不语曰：“以期功废丝竹”。然是行也，振趾(徐麟)年逾七十，不期而会，载酒相从，平物(朱国权)既有成言，而他适不至。故诗中有讥之者。讥之者，望之也。余既楚人，后此何时复来，故序列为详，亦所以为兹游贺也。
《九峰山志》
【作者简历】李何炜，号我庵，沔阳人。壬辰(顺治九年
1652)进士。顺治十一年(甲午1864)任黄岩知县。
19、九峰忆游
现代·杨苍舒
又已数年未能返乡，每及陶潜、李白诗，桃花潭立即浮于脑
际。盖半世纪前，曾多次徘徊于镜心亭，且留一联于心中： “闻
名思李白，觅迹忆陶潜。”陶公《桃花源记》，幼时背得滚瓜烂
熟，故一提有桃花为名之胜迹，即忆陶公，而李白之“李白乘舟
将欲行，忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，
句句嵌名(踏歌为歌名)，嵌得自然，亦留有清新印象，故家乡
诸多胜迹景点，于我心中，无逾九峰者。
离乡半世纪，无缘一归。亲友来聚，无不提及已生巨变；然
梦中所见，尽是儿时情景。现已如愿挂鞭，遂欲年年回乡小住。
首站黄城陶家里堂兄盛渠家。在黄之日，日日清晨必去九峰，边
活动四肢，边游览胜景实快事也。
黄城果有巨大变化。城内东西几条较小河道均已填没。青年
路、劳动路已是通衢；而诸巷旧貌仍存，唯新楼就旧基而建，殊
有栅权、楞福之感，拥塞、杂乱，无规划之状，随处可见，未知
九峰复如何也。
次日黎明，独自步向东门，眼前顿觉一亮，一条宽阔马路东
展，自行车有如过江之鲫，或携体育用具、或带刀剑，亦多兼挂
塑料空桶者，铃声不断，尽向九峰而去。
回忆当年，出东门，路北似有一旧庙，石板小路左右是成片
桔林，路亦曲折稍胜乡间羊肠，不意近年竟成坦直大道。犹未近
山，路南分出一条车道，忆若通向方山。歧路东南新建一园，榜
曰“康乐园”，大铁门未启。顾名思义，当为健身之所也。又前
行，路面渐高，未特予留意则不觉。
至卧虎山口，北面又分出碎石泥路。余意在主景，故循大路
前行，斯时始闻潺潺之声，路南溪边，有妇女分散于溪边浣衣。
溪南成排简陋房屋，炊烟未起；路北黛色岩壁略显苍老。终岁无
言，俯视沧桑，匆匆过客，大半更新；见今日之勃勃生机，或自
惭变化不多欤!
前眺九峰岙内，蓊蓊郁郁。载水之车，鱼贯擦肩而过。知城
内虽安装自来水，而饮用之水，仍赖米筛井供应。经数十百年，
此井有惠居民多矣!久居沪上，不禁深羡邑人若有佳茶能得品茗
之趣，岂仅茗客之有口福己也。
沉思间，已到入口处。若非看到九峰公园大门左右这副隶书
对联，根本想不起五十年前曾否有此大门；即有这一大门，亦记
不准有“九峰公园”之名否。门卫室无人，亦无须购票。门外两
旁虽停满自行车，亦有不少人骑车直入。步行者要避车而行。园
内似无大变，不若几年后，入园不数步，路边、门卫室南已挖有
一口池塘，中有小洲，添以曲径、小桥，洲上建有小亭，隙地花
草有序而植，绿化之外，复虑及美化、香化，令游人多一憩息佳
境矣。
一入九峰，余急于觅之者为松林、朗公石及瑞隆感应塔。此
三者远不及“方山双塔”及桃花潭与镜心亭。之所以急于觅之
者，以石虽痴顽，却能促人顿悟，有如禅宗；松林者，有纪念意
义曾铭我心也；而塔，近年见到非少，总无如九峰此塔之古朴，
长动我心。
松林仍在，竖石刻字犹存。唯松林均已成材，益感挺拔秀
逸，朗然入目，不觉大慰。因毁林之事，见闻较多，于此林，未
免曾兴杞忧。绕林半圈，再入深处，竟亦有几位老年人，分散在
林间，或打太极拳，或静立作吐纳之功。
朗公石原来所在位置已记不清，问了几位，大多摇头。突见
路边一铁网笼，从中隔开，畏缩着两头着实“落魄”的不大猕
猴，怪可怜的样子和求援的眼光，倒令人感到孙大圣后裔远不及
乃祖之能通灵。同是顽石，一块爆出了令玉皇大帝胆寒，道尊无
奈、佛祖抚绥的猴头；另一块却敷衍出了一部红楼大梦；朗公石
呢，竟也化去?
不少各类衣着的男女雅士正在圆形花坛前的空地上，兴奋地
跳着交谊舞，神情贯注，兴趣盎然。坛后一幢二层小洋楼着实吸
引余之注意力。此楼门窗紧闭，并无若何标志，当非富贵人之别
墅。若是别墅，可以朝聆松涛，暮赏竹韵，不过时不时“猴啼”
透牖，恐难“雅居”矣!即无“猴啼”，每当游人散尽，而又遥
对东边山脚之“少教所”，不知主人又会作何联想耶!“少教所”
建于胜迹景点，这位创意人，确该先去教养几年。好在以后再去
九峰时，已不再见这块招牌，为我乡胜境擦去一点“伤痕”。
重新回首沿路而行，瑞隆感应塔巍然入目。然而已非旧时装
束，体态颇有雍肿之感。修缮者唯知要为古塔加固，而不识旧貌
价值，惜哉。蓦忆有一故事，似宜为古文物之修缮者一说。古代
一位波斯古董商踏破铁鞋，于京郊一普通老农家发现一古铜器于
灶间，大喜过望，愿出天价收购，说明明日将辇巨金来取。再三
叮嘱勿再出示他人。老农认为此器锈迹斑斑，秽物遍体，出于好
意，着实花了一番力气，尽力刮剔擦洗。铜器固已金光闪闪，文
物价值尽失。波斯商人为此昏厥，老农亦悔恨终生。古塔之修
缮，竟步老农后尘，惜哉。此古园林建筑队伍之必须成立也。
不觉间，竟已步入以一亭八联久铭吾心之桃花潭上镜心亭
内。小桥静卧于静止的潭水之上。行人大多匆匆而过，投入早锻
炼队伍者居多，故亭内只我一人。亭柱上原镌八联俱被堙没，兴
趣索然。亭之东南，已建有小楼一座，昔所未见者。此楼即是茶
室，门窗紧闭，未到营业时也。然楼四周之脏乱，与潭中浮簇着
的垃圾，实在引不起好饮者啜茗赏景之兴。
穿过锻炼人群，步至灵台峰下，仰望山腰之烈士陵园余以登
高即喘，未能致敬于墓前。忽地诗兴勃发，口号一绝云：灵台烈
士百余坟，四季荫荫有异氛；行列井然增肃穆，不愧英雄解放
军。
此后复入九峰者多次，古塔换装谅甚不易；而镜心亭八联已
重现，良可喜也，唯下款(书者姓名等)尚未恢复，不悉何故。
桃花潭水曾经清沏，似无明显流动。茶楼四周污渍仍然如故，似
乎董事者不懂优美环境对于游客、尤其茶客之心理作用；抑因生
意清淡，无心梳洗乎!
前述小洋楼，已改设陈叔亮纪念馆，益使九峰于天然秀色之
外陡增文化品位，诚可喜也。文笔双峰得云气之长润，以吾乡文
化氛围之增浓，又可为九峰重添光彩矣！
1999年12月于上海
【作者简历】见“插页简历”
20、九峰拾翠
现代·杨大钧
九峰，你这黄岩的骄子!
我曾经多少次，徜徉在你坎坷的石径上，依恋不舍；曾经多
少次，盘桓在你郁苍的深林里，流连忘返；曾经多少次，蹀躞在
你迂曲的小溪畔，悠然遐想。纵然我几百次，几千次地依偎在你
那幽深的怀抱里，也从不厌倦，从不烦腻。
九蜂，你怎会有如此大的魅力，竟令我痴迷?你的诱惑力究
竟是什么?
带着这个问号，我问遍了九峰的每一块荦确的石；每一株轮
园的松；每一条潺渡的溪。然而，它们总是故作神秘，笑而不
答。
于是我感到有些惘然了。
但是为了解开这个谜，我并不灰心，于是我上下而求索。
啊!我终于悟出答案了：九峰的魅力，不就是一个“绿”吗!
可不是嘛，一踏进九峰的门槛，绿，立刻就从四面八方向我
扑过来。那墨绿、深绿、碧绿、翠绿、浅绿、嫩绿，还有那葱
绿、翡翠绿、苹果绿……绿、绿、绿，无边的绿，一齐向我合拢
来，把我团团地困住。这时任凭你左冲右突，使尽解数，也休想
突破那绿色的重围。游出那绿色的海洋。
最令人喜爱的要算是棕榈。她们撑着一柄柄大大的翠盖，
不，伸展着一只只绿色的大手掌，在晨曦中轻轻地拂动，极富韵
致。那一副雍容态，富贵相，不禁牵动起人们的遐想：绝似当年
杨太真初出浴时，披上了一身翠绿色的袈裟。
那平冈秀峦之上，数不尽的苍松翠柏，高大挺拔，雍容大
度，稳健持重。它们披一身用针形叶或侧扁形叶织成的深绿，绿
得近乎黛青色的礼服，超尘脱俗，高瞻远瞩，昂首指天，俨然是
山林中的伟岸的丈夫。它们一列列，一排排，排成不规则的树
阵，从山脚向上延伸，延伸，一直延伸到冈峦之巅。然后，它们
散发为云，联袂成阴，结成高层次的绿色天幕。
那山坳里，平地上，俯拾即是的青枫、鸟桕之属，劲挺峻
直，浑朴凝重，气宇非凡。它们穿一袭用钱状叶或用掌状叶绣成
的葱绿，绿得近乎碧玉色的战袍，刚毅英俊，威武尊严，凛然而
立，仿佛是山林中的不可侵犯的古代骑士。它们一行行，一队
队，排成或疏或密的树阵，从近前向前远方舒展，舒展，一直舒
展到远处的山麓。然后，它们张臂参天，举袍蔽日，缀成中层次
的绿色屏障。
那大树下，山坡上，绿茸茸，蓊郁郁，遍布低矮植物。它们
是蕨，是葛，是蒿莱，更多的则是不知其名的野草杂卉。它们有
的匍匐，有的伛偻，有的俯仰，有的挺立。它们有的独秀，有的
分枝，有的牵蔓，有的生刺，有的绽着寒伧的小花，有的挂着玛
瑙色的细果。尽管其形不一，其类各异；不论叶圆叶尖，叶长叶
短；都是一色的绿，绿得沁人心脾。它们攒攒挤挤，拉拉扯扯，
各抱地势，各占一隅，向着四面八方蔓延，蔓延，一直蔓延到山
崖，蔓延到山脚。然后，比肩接踵，蓬蓬勃勃，织成低层次的绿
色地毯。
“山路原无雨，空翠湿人衣。”我的衣履已经被绿色浸得湿漉
漉的。我的画夹里，诗囊中的绿，也已经隆隆然，简直要溢出来
了!于是我便健步地来到桃花潭上。心想，这一回我可避开绿了
吧。
放眼望去。哦!谁料想我依旧没有逃脱绿的困扰，依旧没有
摆脱绿的诱惑!你看，那桃花潭中的一泓混漾的潭水，清清的，
碧碧的，绿绿的，宛如美人的眸子，澄澈，透明。而那桃花潭上
的万竿修竹，则亭亭玉立，简直从头绿到了脚跟。它们有节概，
有操守，中空心虚，每一竿就是一位著绿衣的谦谦君子。
九峰之山，无地不绿，无处不绿，无时不绿。一树之绿，郁
结成凝重；一林之绿，冶炼成深邃；一地之绿，铺垫成厚重；一
池之绿，凝聚成深沉；一山之绿，蕴含起吟不完，画不尽的诗情
画意。
“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”这是香山居士留恋杭
州西湖的名句。我不妨借用一句：未能抛得黄岩去，一半勾留是
此山。
摘于《黄岩日报》1992年8月<龙珠湖>副刊
21、宴游九峰三山园序
现代·魏贻孙(1944年作)
猗欤盛哉，三山之园，南连雁荡，北接天台。道家东观，人文荟萃之区；季女藻萍，神物荐新之所。(道东、季藻)博学鸿
文，光照临川之笔；璧钿充溢，富如金谷之园。(博文、璧充、
江富)传来风物，且惠且清，肇锡嘉名，亦秀亦正。(惠清、秀
正)
时维正月，序属寅生(寅生)，南苑春来，东皇司命。雪花
初霁，冰肌丰拟瑾瑜；梅蕊乍开，芳影横斜清浅。(雪瑾、梅芳)乃有文华学士，吴越名姝(文华)，拥五凤之翠舆，跨八骏之锦鞍。彩帷裾檐，婵娟影里红尘，条革冲冲，莲萏池头试马。(彩娟，革莲)红杏闹于舂枝，宋尚书之佳吟可喜；兰荪佩如秋菊，屈大夫之芬洁堪称。(杏荪、菊芬、佩秋)高朋满座，会一城之隽秀；飞觞把盏，作半日之流连。
何乃星移物换，事变境迁；胜会不常，盛情难再。呜呼，时运不齐，穷年作赋；浮生若梦，对酒当歌。或读易以贞心，问卦何须归妹；或吟骚于期会，当筵莫笑姿婶(贞妹，期姊)，肖坂筑于傅岩，安知荣辱；际风云于宣室，谁识焕章。(肖荣，际焕)和靖无儿，老去桂中放鹤；敦颐有癖，闲来蕉外访荷。(桂鹤，蕉荷)韵琴素宝，蔡伯喈焦尾有传，邦相式昭，孔仲尼高山可景。(韵琴、素宝、邦相、式昭)修政当能小康，传杏坛之圣训；延年更须美意，得莲座之神容。(小杏，美莲)往者已矣，来者可追。月脚共泉光一色。蕙鬟与芬裾齐飞。(月泉、蕙芬)如此而己，何复求诸!
【自注】
1、校园左为九峰禅院，右为吴公祠。
2、上词中( )内系学生之名，共男生9人，女生21人。
|
